اللحياني : عَلْهَصَ القارورةَ ، بالصاد أَيضاً ، إِذا استخرجَ صِمامَها . وقال شجاع الكلابي فيما رَوى عنه عَرّام وغيره : العَلْهَصةُ والعَلْفَصةُ والعَرْعَرةُ في الرأْي والأَمر وهو يُعَلْهِصُهم ويُعَنِّفُ بهم ويَقْسِرُهم . عمص : العَمْصُ : ضرْبٌ من الطعام . وعَمَصَه : صنَعَه ، وهي كلمة على أَفواه العامة وليست بَدَوِيّةً يُرِيدُون بها الخامِيزَ ، وبعض يقول عامِيص . قال الأَزهري : عَمَصْت العامِصَ والآمِصَ ، وهو الخاميز ، والخاميز : أَن يُشَرَّح اللحمُ رقيقاً ويؤكلَ غير مطبوخ ولا مَشْويّ ؛ يَفْعَلُه السكارى . قال الأَزهري : العامِصُ مُعرّب ، وروي عن ابن الأَعرابي أَنه قال : العَمِصُ المُولَعُ بأَكل العامِصِ ، وهو الهُلامُ . عنص : العُنْصُوَة والعِنْصُوَة والعَنْصُوَة والعِنْصِيةُ والعَناصِي : الخُصْلةُ من الشعر قدر القُنْزُعةِ ؛ قال أَبو النجم : إِن يُمْسِ رَأْسي أَشْمَطَ العَناصِي ، * كأَنما فَرّقَه مُناصِ ، عن هامةٍ كالحَجَرِ الوَبّاصِ والعُنْصُوة والعِنْصُوة والعَنْصُوة : القطعة من الكَلإِ والبقيةُ من المال من النصف إِلى الثلث أَقلّ ذلك . وقال ثعلب : العَناصِي بقيّةُ كل شيء . يقال : ما بقي من ماله إِلا عَنَاصٍ ، وذلك إِذا ذهب مُعْظَمُه وبقي نَبْذٌ منه ؛ قال الشاعر : وما تَرَك المَهْرِيُّ مِنْ جُلِّ مالِنا ، * ولا ابْناه في الشهرين ، إِلا العَناصِيَا وقال اللحياني : عَنْصُوةُ كلِّ شيء بقيّتُه ، وقيل : العَنْصُوة والعِنْصُوة والعُنْصُوة والعِنْصِيةُ قطعةٌ من إِبلٍ أَو غنمٍ . ويقال : في أَرض بني فلان عَناصٍ من النبت ، وهو القليل المتفرق . والعَناصِي : الشعرُ المنتصب قائماً في تفَرُّقٍ . وأَعْنَصَ الرجل إِذا بقِيَت في رأْسه عَناصٍ من ضَفائِره ، وبَقِيَ في رأْسه شعرٌ متفرِّق في نواحيه ، الواحدةُ عُنْصُوةٌ ، وهي فُعْلُوة ، بالضم ، وما لم يكن ثانيه نوناً فإِن العرب لا تَضُمُّ صَدْرَه مثل ثُنْدُوة ، فأَما عَرْقُوةٌ وتَرْقوةٌ وقَرنوة فمفتوحات ؛ قال الجوهري : وبعضهم يقول عَنْصُوة وثَنْدُوة وإِن كان الحرف الثاني منهما نوناً ويُلْحِقُهما بعَرْقُوةٍ وتَرْقُوةٍ وقَرْنُوة . عنفص : العِنْفِصُ : المرأَةُ القليلةُ الجسم ، ويقال أَيضاً : هي الداعِرةُ الخبيثة . أَبو عمرو : العِنْفِصُ ، بالكسر ، البَذِيّةُ القليلة الحياء من النساء ؛ وأَنشد شمر : لَعَمْرُك ما لَيْلى بِوَرْهاءَ عِنْفِصٍ ، * ولا عَشّةٍ خَلْخالُها يَتَقَعْقَعُ وخَصّ بعضهم به الفَتاةَ . عنقص : الأَزهري : العَنْقَصُ والعُنْقوص دُوَيْبّة . عوص : العَوَصُ : ضِدُّ الإِمكان واليُسْرِ ؛ شيءٌ أَعْوَصُ وعَوِيصٌ وكلامٌ عَوِيصٌ ؛ قال : وأَبْني من الشِّعْرِ شِعْراً عَوِيصا ، * يُنَسِّي الرُّواةَ الذي قد رَوَوْا ابن الأَعرابي : عَوَّصَ فلانٌ إِذا أَلقَى بيتَ شِعْر صَعْبَ الاستخراج . والعَوِيصُ من الشِّعْر : ما يصعب استخراجُ معناه . والكِلمةُ العَوصاءُ : الغريبة . يقال : قد أَعْوَصْت يا هذا . وقد عَوِصَ الشيءُ ، بالكسر ، وكلام عَويصٌ وكلمة عَويصةٌ وعوصاء . وقد اعْتاصَ وأَعْوَصَ في المَنْطِق : غَمَّضَه . وقد عاصَ يَعاصُ وعَوِصَ يَعْوَصُ واعْتاصَ عليَّ هذا